位 子
近日参加同事喜宴，某退休领导与我同席而座。不久就有领导前来请其入坐隔壁贵宾席位。该老领导曰：我已退休，一介平民，还是坐于群众之中为好。世人皆云人走茶凉，而此公虽已离任，在大家心中犹有“位子”，实属难得。因故乘兴写下“位子”之文。
中国是儒家国度，礼仪之邦，“天地君亲师”、“仁义礼智信”、“父慈子孝兄友弟恭夫义妇节君仁臣忠”等古训倡导世人对号入座，找准位子，效法社稷。时至今日，纵观世人，无论长幼，皆在找位子。少年找位子谓之树立理想，理想即存于少年之心，催其奋进的精神之位子。位子是目标，如愿以偿者举家欢喜。次者望洋兴叹。成年之者亦在找寻适合自己的位子，或政界寻乌纱、或商海淘黄金。虽舞台各异，道路不同，然皆殊途同归，异曲同工。
在汉字之初，“人”与“位”名虽二，实却一。因文思义，所谓“位”，即是“人”“立”之地。所以，古时称人即称“位”：诸位，列位等。只不过，“人”属性自然，“位”属性社会，前表构造，后表功用。这差异本不明显，随着社会分工，文明发达，二者却豁然分开。人最终得生活于社会中，而社会中是最讲究位子的。位子不同，便会有贵贱之分，“治人”和“治于人”之别；位子不同，也便有在朝在野，“在其位”与“不在其位”的差异。有出入轿车者，有安步当车者，更有一家几口共用唯一内衣遮体者。
孔子云：“不患无位，患所以立。”即说不要担心没有自己的位子，而要担心自己凭什么坐稳那个位子。在夫子之前，周任亦云“陈力就列，不能者止”。意既面对位子，要先估量自己的实力，再行就坐。若不能胜任，则不可尸位素餐。可惜种种教诲太过迂腐古板，后人接受者寡。相反的是为了某个位子，或贿赂以行，或探病尝粪，或弄虚作假，或欺上瞒下，或篡位夺权，或卖友求荣，或妻女献媚。一旦得逞，往往便尸居其位，大谋其私。近闻福建有个“三光书记”林龙飞即为典范。何为“三光”，谓之官位卖光、财政花光、美女搞光也！所谓“变本加利（此处宜理解为利息的利）”，于此体现犹甚。
社会之中位子虽有限，而期望得之者众。如此僧多粥少，“七个厨子八个客”的供求矛盾如何解决是好，自有良方医治。譬如一个位子不够，便弄上三五个，七八个，排排坐，吃果果。
俗话说，一个萝卜一个坑。其“坑”何尝不是位子。如果没了“坑”，萝卜仿佛就不再是萝卜了。它成了菜肴，只能被别人吃掉。当然，吃是不可能被吃掉的。但亦奇怪，人在位与不在位时，其生理构造是不会有多大改变的，皆五脏六腑，外加一脑袋，一屁眼；一样地吃喝撒拉，一样地睡觉做梦，稍带考虑问题。然常见之情形却是某人一旦失去其原本拥有的位子，立时就会六神无主了不说，此人还会骤然地丧失消化功能，只能喝流汁或半流汁，思考也变得全然地糊涂昏聩，不合逻辑。所以有人说，老马最恋栈，老人最恋位。
关于位子，还有一种情形，也是颇具中国特色的。一旦某人占据一个位子，一般说来就再也不会有降下来的可能。他要么“稳坐钓鱼台”，要么直接上升。即使升不上去，也要在级别上有所提高，所谓的非领导职务颇具此功能。当然对主动让贤之德高望重者在级别上有所抚慰亦是情理之中。
芸芸众生置身社会，总会有其位。无论位卑位尊，我们都应谨守其位。找到自己的位子不易，找到位子后，不辜负其位则更难。人与位分离，甚至“错位”、“越位”皆不足怕，怕的是有太多的人在其位不谋其政，而专谋其私也！一言以蔽之，我等务必找准位子，想点法子，出些点子，多为老百姓捞点票子。只有这样，尔等方可坐稳位子。附加一句最好老了让贤腾出位子，告老还乡抱孙子。倘能如此，位子之文亦可收笔也！
