施与施
孔子创立的儒家学说，因为有其弟子与“粉丝”们的传承与鼓吹，尤其被汉武帝确立“废黜百家，独尊儒术”之后，两千多年来已经成为古今国人传统的做人与处世的行为规范。孔子的许多名言警句也就成了人们律己和正人的理论依据。其中“己所不欲，勿施于人”就是被人们提及最多的一句话。
“己所不欲，勿施于人”在国学经典《论语》里出现过两次。一是在《论语•颜渊》篇中，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”二是在《论语•卫灵公》篇中，子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”把自己不想要的东西，切勿强加给别人，这就是孔子所提倡和强调的宽恕待人的恕道。并确定为“终身行之者”，可见其重要非常。
然而，在以“仁”为核心的孔子思想中，体现其恕道的这个“己所不欲，勿施于人”的准则，又仅仅是“仁”的一种浅层次的表现形式；它只是体现了一个人的一种胸怀和气度。而其更深层次的表现则应该是《论语• 雍也》篇中所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。这里的“立”就是有所成就和收获的意思，包括立身、立言、立行；“达”即达到和到达某种高度与地步。这就是说，要把你自己喜欢得到的东西也要想法让别人得到，或者干脆就把自己喜欢的东西送给别人。这就是“勿施”的另一面“施”。即：己所欲，施于人。因此说，如果把“己所不欲，勿施于人”看做是人的一种理性制约，是一种道德规范的话，那么“己欲立而立人，己欲达而达人”则是一种理性宏扬和道德升华。就像自己不想被骂而不骂别人与自己想发财而也帮助别人发财一样，后者显然比前者高了一个不小的层次！
行文至此，我突然想到了十年前从《青年博览》中摘录下来的一段话：“《圣经》中有一个‘金规矩’，是西方人的一条基本的行为准则，其内容是要求人们，像希望别人对待自己那样对待他人。”这也许就是“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“己所欲，施于人”高尚道德情操的另一种解释吧！
世界相通，道理亦通。
